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象这种从开蒙起，就是名家大儒做先生的人，往往出身世家大族，他们从小就在家族的族学里。只是这样的教育方式有缺陷，一直跟着一个先生，难免眼光和思维模式会相对狭窄。
所以，这些大族子弟，在成年后，有点抱负的人，大多都会出外游学，增长自己的见识阅历。而这些人一旦参加科考，卷头的先生名单上，就会是一长串的名家大儒的名字。
考官们只要一看这份名单，对这个学生的家世学问，就已经在心里有了个轮廓。
是以，科举制度虽然给了底层百姓一个上升通道，可在过这通道的第一关时，他们依旧会输给那些名门世家子弟。毕竟，考生员的卷头是不封的，文章好坏很重要，文章好坏又不重要，取中与否，考官的个人因素很重要。不象后面的乡试、会试，卷头是弥封的，考官首要看得是文章。
苏长青又把卷头往前翻，看到这章旻青出身军籍，父亲也已经亡故，生前也不过是个副千户。严格说起来，这家世连将门也算不上。
难道是这家伙从小就聪明，得到了钱湖先生的青睐而收在门下栽培？好吧，那就看看他的文章如何吧。
苏长青的这番折腾，说白了，就是无聊闹的。眼下只有章旻青交了卷，他闲极无聊才这么花时间去瞎折腾。
真到了考生们陆续交卷，多达几千份的卷子，都需要他过目，足可以让他看个头昏眼花，那还有精神去这么胡思乱想？
先是看第一道题目：生财有大道。
看破题：“善理财者，得其道而自裕焉。”
苏长青觉得，立意平平，倒也中规中矩。
再看承题：“盖务本节用，生财之道也。”
苏长青点了点头，觉得有点意思了。
“果能此道矣，国孰与不足乎？且夫聚人曰财，非其国矣理财曰义，财而不义，非其财矣。
是以君子之生财也有道焉，固不必损上以益下，而公私两利，然则何如？盖天地本有自然之利，而国家本有惟正之供。惟其力之不勤而用之无节，故恒见其不足耳。
谓之大道，信乎其为谋国经久之计，而非一切权宜之术可比也。然则有国家者岂必外本内末，而后其财可聚也哉！”
但接下去的内容，苏长青竟然是一口气读完了。读完之后，又辩思了一会，才回头大呼一声“酒来！”
“府尊，这里可是考场。”
一旁侍候着的书吏听到这声大呼，竟是吓了一跳，急忙劝阻道。
“废什么话，读如此文章，岂能不浮一大白？快去！”
听苏长青这么一说，书吏明白过来，府尊这是读到好文章了。扭头看了眼站在堂下的章旻青，心道这少年人在文章里写了什么？竟然让府尊如此失态。
章旻青的这篇文章，是一篇政论风格的文章。但在结尾的那句“外本内末，而后其财可聚也”却打动了苏长青的内心。
作为宁波知府，苏长青最是明白海贸的巨大利益。眼下的大明朝，财政枯竭入不敷出，可海贸的巨额利益却没有归于朝廷财政，而被沿海世家大族攫取去了。
万历皇帝虽然在宁波设了市泊司，但他们也仅仅把对倭国和琉球的朝贡贸易的收入上缴了内库，其它的收益，则被层层瓜分，都揣到了个人的腰包里去了。
章旻青在文章里，提出要“不必损上以益下，而公私两利，亦有以裕于民也。”实在是说到他的心坎里去了。
趁着书吏去取酒的空档，苏长青本想让站在堂下的章旻青上来说几句，但想想还是没开口，他埋头继续去看章旻青的第二篇文章。
第二题：子问公叔文子。
“时人之拟大夫皆过，圣人终于不信也。夫不言不笑不取，非人情也，而如贾之所称，则又过矣，夫子安得信之？且夫论人于春秋之世，或可以几廉静，而未可以语时中可以邀世俗之虚称，而未可以逃圣人之藻鉴。。”
在这一篇里，章旻青肯定了人天性有私，在任何时候，私心都是存在的。公而忘私只是人们对官员们的期许，但在实际情况中，是做不到的。
孔子质疑人们对公叔文子近乎圣人般的廉洁的赞颂，也不相信公明贾的解释，就是基于对人性的见解。结合上一篇中，章旻青提到国家在聚财的时候，要考虑公私两利。苏长青觉得，这才是务实之论。
