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三十多岁的顾炎武穿着极为朴素，方巾、素衫、皂靴。他身材消瘦，方脸，脸色微红，两道细密的眉，同样留着一撮短短的胡渣。张嘴说道：
“我倒是以为，民可使，由之不可；使知之。是说如果百姓可以被支使，放任自由是不行的，必须加以引导。”
朱庆面向大家，又说道：“不知诸位还有其他释义否？”
方以智暗道，既然三个人都这么说了，自己还不说话，岂不是不给太子面子。开口说道：“民‘可’，使由之。不‘可’，使知之。”
“即守法善良的百姓，让他们自主行为，不要过多约束；愚昧暴戾的百姓，要惩戒教导，使其知晓过错。”
朱庆没有回答，只是冲着王夫之嘿嘿一笑。
张煌言看在眼里，在一边笑。王夫之肯定不知道恶魔太子的名号，那家伙是得理不饶人，没理搅三分。
你想和他讲理，这不太可能。
一瞪眼，本王才多大？又一瞪眼，这是太祖说的，你还真没什么好办法。
王夫之被看得发毛，只见朱庆不慌不忙地说道：
“诸位都是儒学大家，为本王做了解释，小子这里先谢过了。”
“不过本王也有一些理解，就怕说出来比较唐突，不知该讲不该讲。”
张煌言一听，得，这小子又在憋着坏呢。
王夫之心想，你一个八岁的小孩能有什么见解，略带嘲讽之意，开口道：“殿下请讲便是，我与诸位一同鉴赏。”
“本王是这么理解的：民，可使由，之不可，使知之。”
“意思就是百姓是自由的，可以不纳税，不听从朝廷，可以反叛。衙门是不可以管的。”朱庆开启了胡喷模式，宣讲起他的歪理。
“如果百姓不知道崇尚自由，或是不知道这样做，士人就可以告诉他们，让他们知道，任何时候都是可以反叛的。不知道本王理解的对与不对。”
“诸位想想，陈胜、吴广造了秦始皇的反。”
“黄巾军造了大汉的反，李世民造了大隋的反，安史之乱造了大唐的反，宋朝倒是没人反叛，主要是没来得及，就被蒙古人给灭了。”
接着又道：
“到了我大明，前前后后反叛的也不少，李自成、张献忠就在反叛，其实严格地讲，清朝的野猪皮也是反叛。”
“而纵观汉代以来，帝王均推崇儒家，却都被造了反，可见儒家学说，通篇只充斥着两个字：反叛。”
心想，我这还是客气的，鲁迅先生还说充满了“吃人”二字呢。
在座的所有人当场就石化了，歪曲理解孔孟之道也就罢了，谁让你小不懂事呢。
可你也不能这么歪曲啊，这是要出人命的。
方以智连忙说道：
“殿下对于此句有些疑问可以理解，然而应该贯通全文、上下通篇地看此句，完全不是这个意思，讲的是诗、礼、乐的事情。”
“你看，密之先生也被迷惑了。儒家正是打着礼、乐的旗号，把反叛隐藏其中，才会蒙蔽了这么多的士人和历代的君王。”
“本王再问一个问题，是《论语·为政篇》里的一句：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。何解？”
