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《太上老君内观经》里所点明的要点之一，便是与五脏六腑有关。
而五脏又与五神相关联，五神即指神魂魄精志。
神在心，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，这五神的核心是“心神“。
五神与一行的关系是心神属火其色赤，肝魂属木其色青，肺魄属金其色白，肾精属水其色黑，脾志属土其色黄。
心神定则五神各守其舍，心神散则五神各出其位，导致神情惶惑。所以，心神为一身之主，能控制其它诸神，内观也主要靠心神意会。
《太上老君内观经》就是修身养性的无限放大版，但去其糟粕后，修心一途仍被留下，可见心神稳定对修炼的重要性。
此法也正是对应了白十三眼下的危机。
“这是把五脏化为了熔炉，取天地之益，反哺自身？”
白十三自从来到这个世界，经历血与火的历练后心境已经远超常人。
虽然脾气火爆仍是他的缺点，但他却有着近乎变态的感知，每次奋起拔刀时，对手总是比他弱的。
“可惜，这本道家法典和冥猿观一样，皆是残缺版本，下次不知何时才能更上一层楼。”
内视着腰身两处，肾脏漆黑带有丝丝的清凉之意，但内蕴的却是如火山喷发一样的爆裂力量。
肾藏精，属水化为克制阳属性气血的囚笼。
白十三可以把多余的气血牵引到肾脏封锁，待到使用时再次爆发。
而且白十三还有一个惊人的发现，把暴乱的气血限制在双肾处的不是肾脏本身，而是两团白色的内气。
这个发现带给白十三的震惊是巨大的，他明明没有丹田，不能存气，但内气却诡异的出现在了肾脏。
其实仔细想来也不难理解，原本的《定心心经》和《静心决》本来就是道门一类的养生功。
这类除了养性外，还有修身之能。
牵引到的天地之气不是存于丹田，而是蕴养周身，滋补五脏。
推演强化后的《太上老君内观经》更是把以往两本法门的属性放大，才会造成这一情况。
“如果是这样的话，那便不失为一个掩人耳目的好手段。”
白十三缓缓地起身，把手掌靠近于身旁的木桌，把肾脏处的两团内气牵引出一丝打在了木桌上。
一阵劲风刮过，木桌没有受到丝毫损坏，反而是白十三比较吃不消，有点纵-欲过度的意思。
“看来是我太贪心了，一门养生功用来对敌本就是痴人说梦，不过在必要时似乎也能隐瞒我没有丹田的怪异。”
想要把养生功内气达到刚刚的程度，居然让两团内气缩短成了一团。
没了养生内气的束缚，白十三刚刚才蕴于肾脏的狂暴气血又充斥到了周身。
肌肉下意识的胀大在恢复，刚刚换好的衣衫又碎成了烂布条。
而白十三的身体也是比刚才大了一圈。
“还好只是一半气血解封，倒不至于达到暴走的状态，但这就失去了我藏匿实力的意义了，而且这样子不是一般的丑。”
白十三苦笑的看着满屋狼藉，此时的身材虽然不如之前臃肿的离谱，但却依旧像个庄稼大汉。
用金纱功确实能把体型束缚小，但骨骼磨损也是极为严重。
说到底那是强制性的改变自身体型，除了满足白十三一时的审美外，其实作用不大。
但五脏熔炉就不同了，它是把你的气血硬生生的抽离，储存在肾脏处。
没了气血白十三的体型自然会变回当初白面小生的模样，又有养性属性的迷惑，外人很难不以为他就是个手无缚鸡之力的文弱公子。
等到对敌时，再把气血拿回来，直接碾压过去，还能产生出其不意的功效。
这绝对是扮猪吃虎的神技。
***
退出异能面板后，白十三简单的收拾了一下房屋，似乎这里是临溪村人的祠堂，弄得太乱不好。
本想找件衣服，但似乎合身的都被他爆掉了，就连小翠给他拿的也难以幸免。
因为药浴的木桶被刚才突然涌出的狂暴气血炸裂，所以屋内闷热且潮湿。
推开红木框的窗子，风涌进来的同时，外面的窗台上还叠着一件月白袍子。
白十三狐疑的把它拿进屋内，抖开一看，还真就是江流儿的袈裟。
还没来得及考究他为什么要把袈裟放在自己的窗前，便被掉落的一封信吸引。
白十三打开一看，内容如下。
“与君初相识，犹如故人归。我与白施主一见如故，但今日小僧顿感心境有染，不得不离开。
袈裟乃是师傅所赐，望施主替我代为保管。若有一日小僧能从道成寺活着回来，自会来寻。”
白十三把袈裟披上，宽大的袈裟在他身上却出乎意料的合身，一头披肩的长发随风舞动，月白的袈裟在阳光下显得耀眼。
“奇怪的和尚，不过这道成寺到底是什么？江流儿一提到它就跟生死有关。”
楼下的人声嘈杂，临溪村的人聚集到一起，祠堂外的空场上摆放着祭台类的东西。
嘎吱——嘎吱——
踩着老旧的楼梯，白十三出了祠堂，来到了外面。
钟姓族老看见他似乎略感意外，干瘦的只剩皮的老脸不自觉的抖动了一下。
